彩宝吊坠镶嵌做过都说好|彩宝吊坠镶嵌|臻迈珠宝 查看

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设计是制作者对需要镶嵌的翡翠成品进行再度创造.依据其颜色和形状，充分发挥自己的想象力，利用翡翠同贵金属的**结合，产生出一个生动**和谐而*特的艺术形象.首饰设计早也是一门边缘学科，与艺术、工艺、材料、经济、心理、民俗、社会学等有着密切的关系.设计者必须对其形态、色彩、质地及新的造型构想，有明确的认识.通过具体的形象，不仅为时装的变化而烘托出饰者的气质和个性美，同时还要唤起广泛的共鸣，显示出首饰的外在与内含的统一美和时代的鲜明特征.首饰美的衡量标准，有广泛性但很难有统一性.强烈的文化思想，艺术韵味，智力与修养的高低，形成了设计者之间的自然差异.随着时代的不同，人们总要把自己对美的意识，通过具体的设计有所表现.自有装饰制作以来.数千年来的文明思想，无不表现着设计者的思想类型和个性.

1.自然型 设计师对自然生活中美的物体进行模仿，有选择地把物体原型改变为理想的艺术造型.通过适当而必要的增加或减少，使美的物体既不失去自然原型，又具有典型性和思想性，同时又表现出艺术加工的特性.

2.传统型 设计师尊重和沿袭美的传统思想，把设计民族性、时代性体现在“复古”的新作里，顺其人们的欣赏习惯和饰用方式，但在新的作品里必须体现出推陈出新的时代风貌，不只是旧型的照搬和模仿.

3标新型 标新型的思想，是设计者的大胆突破.是一种思想境界的跳跃.如若处理不当，会使人们难以接受和理解.这说明传统思想与进步思想之间，有着交替的新旧矛盾.必须要经受时间的考验与自身的不断完善，才能成为真正的美.标新型的作品现阶段几乎是形形色涩，无“奇”不有，就现实主义和浪漫主义思想的实质而言，还显得过于抽象和概念化，具体的形象性和韵味尚须不断提高.

4随着电脑设计的发明，基本设计思路及新颖构思，彩宝吊坠镶嵌做过都说好，可以进行任意选择，直到设计者满意为止.单件的设计，必须有心理上的平稳、结实、凝重的整体感觉，既有气魄又有份量，作品的线条流滑而又有曲面韵律，表现着现代几何形态的流线关系.花件的设计，线条的粗细、曲直、倾斜、刚柔、起伏、静动等要能有人的感情流露、表现出生命力的旺盛，运动的旋律与节奏，显示出刚柔兼备的美感.组合件的设计，不能以为是简单的一种搭配，而必须具备“组合”的感情联结.其款式可以是多种多样，丰富而坚实.如对称、重复、变化、对比等，使其从内部感到有意象上的组合，表现出生命力与动人心弦的自然美感.纵观二十世纪的设潮流，大体上可以是线条洗炼、图案自然、结构繁复而精巧，体现着新老文化交融的时代精神.

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花丝镶嵌以北京较精。北京为元、明、清三代**，海内外金工工艺匠人集中，皇帝后贡女子大量需要装饰品，穷较奢侈，所以在老北京的大栅栏、花市和东四西四牌楼，就有一百多家金店银楼，生产这种花丝镶嵌。花丝镶嵌有两种用途:

一是实用品，称'件活':有手镜、花插及各种各样的盒、瓶、缸等等，造型小巧玲珑;同一品种，则有不同造型，可做成花朵、金鱼、鸳鸯、天鹅等形状。主体成为容器，外形加以装饰或变形，如天鹅头部、羽翼，以花丝组成，并镶嵌珠宝的冠**、眼睛等。

二是陈设品，名'摆件'。花丝镶嵌的摆件，大体分为四种传统类别:炉薰，动物，建筑物和人物。如建筑物类中的宝塔，彩宝吊坠镶嵌广州代加工厂，通体用花丝编垒，塔**用宝石做瓦，彩宝吊坠镶嵌，匾额用象呀，铃铛用铜镀金，基座用花丝包墨玉做砖。处处显示出花丝工匠的精巧手艺。花丝镶嵌到二十一世纪，已经有更大的创新，如金、K金、银、玉相结合，更为灿烂华丽，也更表现出构思的奇巧。

传统的北京花丝镶嵌的器物涵盖的种类很多，大的方向上包括宫廷日常用到的盒、盘、碗、杯、摆件、茶具、酒器、如意、首饰等，每个大的方向上又包含着许多具体的物件，如首饰中包括帽饰、头饰、扁方、发簪、手镯、戒指、指甲套等等。题材受宫廷文化的影响，主要选取龙、凤、如意、寿桃等代表吉祥尊贵的造型，不同于民间的金银制品，龙、凤是古代民间所不能使用的造型，金光闪闪、不惜材料的造型使得北京花丝镶嵌可以不顾忌成本，没有大小的概念，只是为了满足于**的需要。

当时生产的金银器具以錾花为主，《富贵牡丹》 点翠胸针先用锤子将金银片敲打成器形，再用錾子錾出凸凹花纹，上边用花丝围成石碗，镶嵌进各种宝玉石，或以数种宝玉石用金银丝联缀起来制成器皿。明朝京城花丝镐嵌工艺中的堆、垒、织、编，掐，填、嵌，錾等技法已样样俱全，尤其是编织和堆垒难度较高的技术运用巳十分纯熟。到了清代随着社会需求的增加，行业走向专业化生产，分有实作，镶嵌作;錾作、烧蓝作、点翠作、包金作等十多个小行业。

辛亥革命后，宫廷艺术散落民间，金店，银楼纷纷开张，据统计达一百多家，花丝镶嵌行业较为兴旺。京城花丝镶嵌大体分类有器皿、建筑造型、动物造型，人物造型，此外还有各种首饰等。如故宫角楼、九龙壁、瓶、熏、狮，龙、耳钳、领针，袖扣，戒指，手镯，项链等。